《资本论》讲了什么？为什么说读懂资本论，对世界的困惑会减少一半？

前言

1818年5月5日，卡尔·马克思诞生于德国特里尔。

200年风云变幻，200年沧海桑田，今天，他的思想已经成为一种世界语言，指引着人类追寻理想社会的脚步。马克思终其一生都在研究资本的规律，他的《资本论》无疑是近代世界重要的著作之一。三卷本《资本论》包含了马克思对资本主义特征和历史的深入思考。

《资本论》在世界范围内对政治和经济产生了重要影响，至今依然有强烈的现实意义。因此我们常说，马克思有着穿越时空的影响力。

大家好，我是tangly，我希望通过阅读分享一些久经岁月考验的经典著作，来引导每个人深度思考，让世界和平，让全人类幸福。

《资本论》是德国思想家卡尔·马克思创作的政治经济学著作，被视为全世界无产阶级运动的思想指南。每一位同志都值得学习这部著作。通过《资本论》的学习，我们可以进一步了解金钱的本质。本文我将为大家介绍资本论的基本原理，解释为何资本主义行不通、以及我们应该采取什么行动。

价值

我们首先将介绍价值与剩余价值的概念。要理解什么是价值，我们需要回到一个基本问题：

人们最初是按照什么来交换产品的？

市场上的产品各不相同，比如布是软的，钢铁是硬的，布是织出来的，钢铁是炼出来的，但它们仍然能够互相交换。这并不是因为它们的某些属性无法相互转换，比如软和硬不能相互转换，知识和感情也不能相互转换。

人们进行交换是基于它们的共同之处，而不同产品之间的关键共同之处在于劳动。

人们在生产这些产品时所消耗的劳动各不相同，具体形式各异，但归根结底，它们都是体力和脑力的消耗。劳动的强度不同，有些更加劳累和危险，消耗的体力和脑力更多，带来的痛苦更大，造成损伤的可能性更高，因此劳动量就会更大。

当劳动强度相同时，我们可以用时间来衡量劳动量，并据此确定产品的交换比例。

社会必要劳动时间

举一个简单理想化的例子，假设有铁匠、裁缝和鞋匠分别制作产品并进行交换。在交换时，没有人会愚蠢到用10小时劳动的产品与1小时劳动的产品进行交换，因为两者的劳动强度和付出的时间都不一样。

而除了考虑劳动的强度外，我们还需要考虑到另一个因素：“熟练度”。劳动量是针对一类产品而言，而不是针对特定产品。同样的产品，不同的人付出的劳动量可能不同，但在市场上它们是同样的一个价值。例如，李四和张三都制作锤子，李四比张三更加熟练。假设张三制作一把锤子需要3天，而李四只需要1天。

然而，当王五去市集购买锤子时，锤子并不会因为是张三制作的就要多付钱。在市场上，锤子之间是没有区别的，它们会有一个相同的平均价值，即平均强度和平均熟练度的劳动所需时间，这被称为社会必要劳动时间。社会必要劳动时间从根本上决定了产品的交换比例，因此被称为交换价值，简称为价值。

交换比例→交换价值→价值

影响交换比例的因素

当然，决定交换比例的因素不仅仅是社会必要劳动时间，例如，稀缺产品可以以少换多，而稀缺的原因可能是天灾人祸、媒体鼓吹、临时需求，也可能是商家的垄断。比如，在沙漠中的水或拥有独家技术的苹果手机都属于这种情况。

但在发达的市场里，有短缺就会有人去填补短缺。当供需达到平衡后，交换比例又由什么决定呢？

虽然偶然的情况能够影响一时，但不能决定长期。正如影响气温的因素虽然很多，但冬天的气温不会超过夏天，因为太阳照射大地的角度对气温施加的是长期的影响。

在考虑复杂问题时，我们必须抛开偶然因素，抓住长期的关键。要想决定产品的长期交换比例，我们还是需要根据实实在在的劳动，而不是受到偶然因素的影响。

货币与价格

理解了价值，我们就能够理解货币与价格的本质。

那么，钱到底是什么呢？

显然，以物易物并不方便，因此人们引入了一种特殊的产品作为买卖的流通工具。最初，这些产品可能是牲畜、毛皮、贝壳等，它们被用作最早的货币。然而，优秀的货币应该易于分割、不易腐烂，体积小，于是后来金银逐渐发展成为货币。而价格，就是货币与产品之间的交换比例。

货币的演化

货币最初也是产品，需要人们通过劳动才能获得，比如初期用牲畜和金属做货币，养殖牲畜或开采金银矿都需要劳动。

既然货币也是产品，那么货币与产品的交换也应当依照价值进行。例如，用10小时劳动生产出来的金银不会用来换取只需要一小时劳动的产品。

然而，货币与一般商品有着显著的不同。商品最终被消耗使用，而货币则是作为纯粹的交换工具在流通。如果货币可以轻易获得，每个人都可以凭空购买任何东西。然而，货币不是用来消费的，而是用于交易。因此，货币的真伪并不重要。五枚真金币即使变成了五枚赝品，也不影响其作为交易媒介的功能。一旦金币成为铸币，只有官方授权的机构才能铸造，这样就不会出现货币泛滥的情况，也能替代其代表的真金银。

除了铸币，银行还会发行各种信用凭证，如银票、支票、商票、贵金属证券和债券等，这些凭证可以兑换成黄金，因此成为黄金的象征。尽管人们不会真的拿去兑换黄金，但可以用它们进行交易。

随着时间的推移，信用凭证也被国家强制发行，成为与实际货币无关的纸币，既没有价值也不再具有象征意义。

纸币与金银不同，它只是由官方认可的纸张，印上数字后即可使用。以前的1元钱，到现在可能不值钱，但以前的10克金子到现在还是值10克金字。

货币最初是有实际价值的商品，而如今则是无实际价值的交易媒介，甚至存储在电子设备中，无形无质。通过理解货币在历史中的演变，我们可以更清楚地认识到货币的本质，使其不再那么神秘。

剩余价值

理解了价值与价格，我们也就揭开了通往资本主义奥秘的钥匙，即剩余价值。

我们将产品分为生产资料和消费资料两类。生产资料包括劳动工具、原材料和劳动场所，而消费资料则是指人们生活使用的各种物品，如衣服、食物和手机等。

无产阶级

显然，没有生产资料就无法进行劳动。

所谓的“无产”，正是指没有生产资料的人，这些人被称为无产者。作为一个社会阶级，他们构成了无产阶级。对于他们来说，要想活下去，就必须想办法工作，卖掉自己身上唯一的东西来换取消费资料，而这唯一的东西就是自己身上的劳动力。

而拥有生产资料、雇佣无产者进行生产销售的人，则是产业资本家。

劳动力的本质

生产的过程中，即无产者走进工厂之后，发生了什么，无产者出卖的是什么？让我们来做个简单的数学题。

在纺织厂中：假设一批棉花原材料里面含有10个小时的劳动价值，而纺纱工人新加入了额外的10个小时的劳动。那么最后纺出来的纱里面就会包含20个小时的劳动价值。

如果生产一枚银币需要10个小时的劳动。那么这批棉花的价格就等于一枚银币，而纺纱出来的纱的价格就是两枚银币。

此时，如果给纺纱工人的工资是一枚银币，我们会发现老板没有利润可图。看起来利润似乎只能来自投机取巧，即低买高卖。但是，如果有人低买高卖，就一定会有人高买低卖。天上不会掉馅饼，社会的财富显然不是依靠投机变出来的。这意味着给工人的工资不可能是一枚银币，而必须低于一枚银币。

其实，无产者并不是出卖自己新加入的劳动，而是出卖自己的劳动力。

所谓劳动力，就是劳动的潜能，它就像被榨汁前的水果一样，而劳动则像榨汁的过程，价值则是榨出的果汁。

劳动力的价值

机器需要耗油，人需要吃饭，柴米油盐衣服住所等这些必需品维持了无产者的劳动力，让其能够不断被榨出价值。

因此，多少钱能养活无产者一家老小，劳动力的价值就是多少。

换言之，无产阶级的衣食住行、财米油盐、教育医疗和房子花费是多少，那么他们的劳动力价值就是多少，而不以个人的喜好和情绪所转移。

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你可能会问，不对啊、为什么有的职业工资就是高呢？这其实是由短期劳动力市场供需不平衡导致：除非有政治手段限制、或阶级信息垄断，否则高薪只是一种短期供需不平衡的溢价，随着长期市场的平衡、新的从业者涌入，从业者最终会回归到劳动力的价值

在资本主义社会，总的工资与劳动力价值必须基本一致。

如果工资太低，无产者就无法维持生活，人口增长就会停止甚至下降，这种过度压榨是不可持续的。反之，如果总的工资长期比劳动力价值高，那么无产者就可以不用打工，甚至自己当老板了。

与无产阶级的境遇完全相反，资本主义诞生多年以来，资产阶级的生活条件得到了极大提升，贫富差距发生了巨大分化。过去资本家还狡辩说自己负责监督工人指挥生产，是多么的劳心劳力，但随着职业经理人的兴起，资本家连监督指挥都不用做了。这块自称按劳分配的遮羞布也就被彻底揭开，资本家不劳而获的真相就浮现出来了。即使无产者维持生活只需要6个小时的工作，也不妨碍他们工作一整天。他们创造的价值减去自身的劳动力价值就得到了剩余价值。

资本家可以不劳而获，这正是他们雇佣无产者的目的，而生产经营活动之所以有利润，也正是来自剩余价值。

资本主义的剥削

有人要坐轿子，就必须有人去抬轿子，而让对方无偿供养自身的行为就是剥削。

剥削的历史非常漫长，有时是强制的，比如奴隶制，有时是半强制的，比如农奴制和包身公制。而到了现代，这种仗着无产者失去生产资料，让他们自愿打工的看似公平雇佣，实则是无偿取走剩余价值的行为，这就是资本主义的剥削。

在资本主义世界，除了产业资本家，还有地主、商业、金融资本家以及资产阶级的政治代理，各种不从事实际生产的人都参与剩余价值的分配。

例如，金融资本家利用放贷获取利息，利用投机牟取暴利；地主利用土地所有权获取地租，土地越肥沃地段越好，地租就越高。无产阶级负担着所有人前行，他们看似可以自由选择工作与否，但没有工作就无法生存，因此他们的自由实际上一无所有。

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至此，我们介绍了资本主义剥削的本质。下面，我们将重点谈论资本主义所面临的危机以及无产阶级的出路。

资本主义的危机

固定资本+可变资本

我们知道，棉花本身并不会劳动，所以它在纺出的棉纱中不会以一个更高或更低的价值并入其中。既然价值不变，这部分资本就称为不变资本。

资本家花钱雇人工资则是可变资本。可变资本之所以可变，是因为它会在生产过程中改变自身的价值。它会生产出劳动力价值来填补工资，又会生产出剩余价值，为资本家带来利润。

可以看到，产品的价值等于不变资本加可变资本加剩余价值。

例如，不变资本值60小时，劳动可变资本值20小时，剩余价值值20小时，那么产品总价值就是100小时。

我们称呼“不变资本”与“可变资本”的比例为有机构成。在上面的例子中，有机构成就是3:1。

有机构成与技术构成

剥削的核心是在可变资本上，即劳动力通过创造剩余价值而被剥削。不变资本的增加（即有机构成的提高）实际上意味着资本家更加依赖机器等固定资产，而对劳动力的需求相对减少。这并不意味着对现有劳动力的剥削程度加深，而是劳动力的相对重要性降低。

工艺决定了需要多少吨棉花，配上多少名纺纱工人，这就是资本的技术构成。在技术构成的基础上，资本的有机构成是指不变资本（如机器和原材料）与可变资本（劳动力）之间的价值比例。有机构成的提高，意味着生产中越来越依赖不变资本，而相对减少对可变资本的依赖。

发展的恶性循环

资本主义不断发展，一方面会发生扩大再生产，另一方面则是生产力提高。扩大再生产把剩余价值变成资本，让生产规模不断扩大，产生越来越多的剩余价值。

生产力提高指的是生产的效率提升，表现为科技、工艺的进步。企业要想在竞争中生存，就必须提高效率。效率提高意味着生产同一个东西需要的劳动时间减少，单位产品的价值降低。

生产力提高也意味着更少的人工可以带动更大规模的生产，让人被机器或电脑替代。这就导致资本的有机构成变高，单位产品价值下降。而这也包括了生活必需品的价值下降，必需品变得更便宜，从而导致劳动力价值也下降。

过去，人们可能会干10小时，其中5小时为自己工作，5小时白干。然而，随着生产力的提升，人们可能只需要为自己工作两小时，但仍然需要白白干8小时。这使得剩余价值反而变得更多，大大加剧了社会的贫富差距。

劳动力价值的下降不一定会以明面上降低工资的形式出现，而可能是以工资不涨、物价上涨等变相形式出现。

例如，今天柴米油盐可能便宜了，但读书、看病、住房却更加昂贵。无产阶级仍然是那些无产阶级。如果仅仅是社会不公，那么资本主义看似仍然能够苟延残喘。然而，一旦资本主义坐稳了统治地位，就意味着进入了一种做奴隶而无法改变的时期。

在资本主义社会，如果产品生产出来后不能被卖掉，那么剩余价值就无法实现，这些产品只能积压在仓库里。在产量方面，随着生产规模的不断扩大，资本呈现滚雪球式的运动，导致产品的总价值增加。与此同时，生产力的提高使得单位产品的价值下降，因此实际产品数量增加得更快。然而，这种不断扩大的产品供应能被消费掉吗？

一方面，无产者并非没有消费需求，而是缺乏支付能力来满足自身需求。由于工资是由劳动力价值决定的，无产者注定只能过着勉强维持生计的生活。

与此同时，随着技术的发展，资本的有机构成越来越高，导致需要的无产者相对减少，从而整个无产阶级的消费能力非常有限。

另一方面，资本是人格化的，受到竞争压力和资本扩张的本能驱使，剩余价值主要用于扩大再生产，增加团队、增加厂房并扩大市场规模。因此，总的消费能力相对于生产总量一定是过剩的。如果产品无法卖出，不仅无法实现扩大再生产，甚至维持经营都会面临困难。一旦出现经营困难，裁员与失业将进一步导致消费能力的下降，形成必然的恶性循环。

延缓危机

在这种情况下，社会上会出现大量多余的产品和更多的无产阶级。一边是产品卖不掉，一边是人们无法满足基本需求，这种现象显得荒谬又矛盾，就像今天一边房子卖不掉，一边老百姓住不起一样。资产阶级学者们为延缓危机绞尽脑汁。

为了促进生产资料的销售，政府可以出资鼓励投资，带动就业，但这些生产资料最终需要转化为消费资料，如果后者卖不掉，那么前者最终也会卖不掉。

为了解决消费资料过剩，政府可以向公众发放福利，但这些福利实际上就是变相提高工资，而工资仍然受到劳动力价值的约束，无产阶级不会因为福利而变成资产阶级。

危机表现为商家经营困难和个人生活困难。虽然运用信贷可以暂时缓解流动性问题，但债务终究需要偿还，而生产过剩这个根本矛盾并没有消失。一旦困难加重，违约就会导致信用动摇，人人自危，危机就会变得更加严重。

为了应对危机，国家可以向其他国家输出过剩的产品，购买廉价劳动力和原材料，利用技术垄断赚取专利费，利用货币地位进行加减息和汇率波动，从而为本国资本提供大量剩余价值。

然而，“反者道之动”，压迫之处必然存在反抗，长期来看，无论是直接殖民还是经济殖民，都是不可持续的。

根本矛盾的解决

上述这些推迟危机的方式都不能从根源上解决资本主义的矛盾，而只会让矛盾暴露得更为彻底。

面对不断积蓄暴露出来的矛盾和不断加深的压迫，无产阶级应该采取什么样的行动呢？

首先，资本主义不是简单的某个老板张三剥削职工李四的个体行为，而是一个阶级压迫另一个阶级的系统性问题。因此，工人需要团结起来，争取自身的经济利益。同时，资本主义不仅仅是经济制度，还需要政治的保证。除了经济斗争，无产阶级还需要开展政治斗争。

只有“要饭碗，不要权力”的做法是不可取的。因为这个“饭碗”就像是一个玻璃碗，资产阶级随时可以砸掉。矛盾越激烈，斗争也就越激烈，最终可能会表现为暴力行为。如果不是刀架在脖子上，谁会愿意从所骑着的无产阶级身上下来呢？

毛主席曾经说过：“枪杆子里出政权。”要争取政治利益，就必须使用枪杆子去捍卫。无产阶级是社会上最先进的群体，他们创造了社会，将来也将由他们来改造。因此，利用一切客观条件，进行经济、政治、合法和非合法的斗争，是无产阶级必然要实践的。

正如古人所说，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。社会主义的实现是必然的，正是因为无产阶级必然会实践。