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前言
断章取义，英文翻译”out of context“，指不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。该成语在句中多作谓语、定语，也作状语；含贬义。
断章取义并没有好坏对错之分，它仅仅代表说话者的主观意图，通过引用他人的言语、或截取部分的名人名言，可以达到“借势”的效果，孔子为学生解诗时也常常根据教学需要断章取义。
其实，断章取义恰恰是我们将所见所学的知识加以应用的主要途径，而将断章取义作为读书学习的切入点，这种以使用为目的、以结果为导向的学习法，似乎也很不错。
常见的断章取义
以下是一些常见的例子。
0.笑贫不笑娼
世态炎凉、社会不公，或者看到某些人因贫困、困境而受苦时，人们常会发出此感叹。
示例
“笑贫不笑娼”里的“笑”不止是带有讽刺意味嘲笑的意思，也带有看不起的意思，很多人看见这句话都会理解成“可以嘲笑贫穷的人，但不要嘲笑娼妓。”
原句
笑贫不笑娼，救急不救穷
“救急不救穷”说的就是当他人遇到紧急情况时，我们可以出以援手，但是如果贫穷我们却不应该救助。例如一个人一直处于贫穷之中，那么他可能并不是没有办法改变现状，而是不愿意付出努力去改变，这种人是不值得帮的。穷人不穷志，穷不可怕，可怕的是他没有改变现状的志气，而这种穷志之人就是完全没有办法拯救的。
1. 正义或许会迟到，但绝不会缺席
目的：往往被用来安慰弱势群体正义总会来临，或告知法律总会给予最后的正义
示例
法官问：斑马为什么咬你？狮子说：我吃它的时候它反抗咬伤到我了法官当庭宣判：斑马伤害狮子罪名成立，罪大恶极，判处有期徒刑20年。19年后，狮子老死，案件被推翻众畜生：正义或许会迟到，但绝对不会缺席
原句
Justice delayed is justice denied - 《A New Law Dictionary and Glossary》
迟来的正义非正义（Justice delayed is justice denied ）是英国的一句法谚， 它体现了对司法程序正义而非实体正义的格外强调，意思是说，即使司法裁判的结果是公正的，如果过迟做出裁判，或者过迟告知当事人，程序上的不公正将使裁判成为非正义的。
原文详情展开
实际上在《A New Law Dictionary and Glossary》中的延伸理解为：
这句法谚，实际上强调的是:
Justice ought to be free, because nothing is more iniquitous than venal justice; full, since justice ought not be halt; and speedy, because delayed is a kind of denied。
翻译成中文则为：
- 正义理应无偿，天下之最恶者莫如贿取公正；
- 正义理应充分，行百里而半者则非正义；
- 正义理应及时，如若迟到则莫如拒绝正义。
而国内版本“正义或许会迟到，但绝不会缺席”，是一个被国内翻译搞得面目全非的法谚。
2. 富贵险中求
片面解释：要取得成功就要比常人付出更多，甚至承担更多风险。
可能目的：理财顾问想让你多花点钱买他们的高风险理财产品。
原句
富贵险中求，也在险中丢，求时十之一，丢时十之九。 大丈夫行事，当弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
人的风险态度与收入之间呈非常明显的正相关关系。也就是说，敢于冒险的人与有钱人这两组人重合度是相当高的，但这绝对不意味着想要挣钱多一定要敢冒险。
与其说是富贵险中求，不如说是求险中贫贱的人都被淘汰了。前者代表的是劣质的资产/投资项目被淘汰，后者代表的是被收智商税收死的人。简言之，自然选择。
3. 以德报怨
片面解释：善良就是无止境的宽容。
可能目的：面对不公与剥削的自我安慰，或他人通过道德绑架的方式，避免你反抗。
原句
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子“是不是应该以德报怨”，孔子给出了“以直报怨”的观点。所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。
孔子不赞成以怨报怨。以怨抱怨是以恶意、怨恨和报复去对待别人对自己的不道德行为。如果每个人都坚持以这种态度对待那些对自己不好的人，那么就会形成一种恶性循环，冤冤相报无休无止。到那时，我们失去的就不仅仅是彼此间的和谐，还有整个社会的和谐，以及子孙后代的和谐。
孔子也不赞成以德报怨。所谓“以德报怨”是指你对我不好，我仍然要对你好。孔子认为，对损害自己的人，是不能报之以德的。否则，就会助长恶人的嚣张气焰。
孔子所提倡的“以直报怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正确面对那些对自己不满或有抱怨的人。既不能冤冤相报，也不能姑息养奸。
4. 不孝有三，无后为大
片面理解：不孝的表现很多，其中最严重的是没有子孙后代。
可能目的：鼓励你生孩子
原句
不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽后辈的本分。但君子认为舜做到了禀告的本分。
因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见和敌意，所以不便禀告。况且尧作为帝王是天下人民的父母，完全可以代替舜的父母
5. 酒肉穿肠过，佛祖心中留
片面理解： 只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的
可能目的： 想干坏事前，给自己正名，给自己撑起保护伞。
原句
酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。
万万不可随学，以免自欺欺人。
6. 万恶淫为首，百善孝为先。
片面解释：指贪婪/淫邪是一切罪恶的源头，孝道乃众多善行美德之首
可能目的：宣教孝文化
原句
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
简单说，“心”即动机，“迹”则“行迹”。为何说善要论心、恶要论迹？
判断善的是伦理。所有的善首先讲求的应是孝，但孝是只看心中有没有，而不能考究他的行为，若考究行为则穷人中就没有孝子。（点此展开）
从伦理学出发，人的自由意志包含两部分因素，理智和意志，理智认识真理，意志向善趋同。自由意志行为的心理过程，便是在理智和意志的不断推进中达成。
是什么事情会阻碍自由意志向善的行为呢？有两种可能。
- 一种是暂时的阻碍:
譬如无知——缺乏对真理的认识；
譬如情欲——人的感官对其本有对象所发生的自然倾向；
譬如外力——恐惧、暴力和物质困境。
- 一种是是长久的阻碍：
譬如习惯——漠视且习惯了非善的存在，这涉及到文化相对主义，不展开；
譬如心理疾病或智力缺陷，无关题目也不多说。
具体到这个论述里，家中赤贫，力不足以供养父母，再有孝心父母也过不上好日子，遭罪。论迹，父母受苦是事实；有心向善无力回天，但却有孝心，能尽量努力让父母过得不那么难受，依然“上有父母”，那这是孝。
判决恶的是法律。要判定一个人是否有罪，罪有多大，要观其行迹，是不是真的犯罪，是不是构成犯罪基本要件，证据是否充分。（点此展开）
现代刑法学的基本原则其中有几条——一是无罪推定，二是罪刑法定，三是罪责刑相适应。
无罪推定，未经审判来证明有罪确定之前，优先推定被控者无罪。
罪刑法定，法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。
罪责刑相适应，罪刑相称，刑责程度与刑罚程度相称。
所以要判定一个人是否有罪，罪有多大，要观其行迹，是不是真的犯罪，是不是构成犯罪基本要件，证据是否充分。
具体到这个论述里，食色，性也，色欲是人之本性，再怎样存天理灭人欲，本心不可违，一时半会少有松懈，思想偶尔跑错轨道，这是难免，所以论心世上无完人。心中想想，可以；只要不行差踏错付诸实际，就不是恶，无罪。
另外，“淫”字本身也存在很多误解，淫指的并非单指男女关系，而是指一种过度、过分的追求。例如普通男女关系交朋友不是淫，但如果想追求过多本不应该获得的享乐那就是淫。同理，在生活中不合理地过分追求一件事都有可能构成淫，最典型的例子就是所谓的“完美主义”。
这世上本无完美之事、完美之人，过分追求完美的做事与做人，本心是过份地追求更好与更多、但这种想法恰恰隐藏着对于不完美、失败错误的恐惧感厌恶感，这是人性中贪嗔痴的表现。唯有接受不完美，认清现实、接纳自己，才是真正成长的开始。
正如在金融交易中，人们会希望自己能买在底部，卖在顶部，追求完美的买卖点位，从而吃下所有的利润。人性的贪婪在市场中会被放大，它会让交易者在下单前多虑和害怕，下单后发现点位不完美，甚至点位错误时，做出更多错误的决定，例如逆势抄底，高杠杆扛单等。这种追求完美的心态是极度危险的，而当人在欲望驱使下形式，而非根据客观事实理性分析时，就是一把没有脑子的韭菜。聪明的交易者往往追求大趋势的方向，大概率正确的点位，不拘泥于一定要吃到“鱼头”和“鱼尾”。
7. 贫贱夫妻百事哀
片面理解：家里清贫，夫妻之间遇到什么事都不如意的哀愁。
可能目的：夫妻关系处理不当，个人或他人寻求安慰。
原句
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
唐代诗人元稹在妻子死后思念之时写下此诗，最后两句被广为流传，但意思被世人曲解。
”诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。” 并非指家里清贫，夫妻之间处处不如意的哀愁。而是指夫妻阴阳两隔，夫妻间总有一人要承受这样的痛苦。“贫贱夫妻”指的是曾一起共患难的夫妻，“百事哀”是说如今妻子驾鹤西去之后，诗人独自活着觉得什么事情都不如意。
8. 无毒不丈夫
片面理解：要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹
可能目的：做坏事之前的正名
原句
量小非君子，无度不丈夫
器量小者不是君子，没有度量的人，不能称为丈夫。
大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，恶毒阴损，暗箭伤人只能称之为小人。
9. 相濡以沫
片面理解：即用唾沫相互湿润身体。后用以比喻在困境中相互救助。
可能目的：粉饰爱情
原句
相濡以沫，不如相忘于江湖
庄子给我们讲了一个小故事：有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
相濡以沫，多美的情景，却不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品！我们都没想到，除了一句相濡以沫，原来还可以“相忘于江湖”。
10. 天才就是1%的灵感加上99%的汗水
片面解释：好好努力一定能成功。
可能目的：宣扬努力勤奋，教导出勤恳踏实的劳动者
原句
天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
爱迪生的原意被曲解了。
我们的成功是偶然的，而失败是必然的。不断尝试、不断学习、不断复盘总结都是为了提高成的概率，但能否成功仍然要看天时地利人和、或者说靠运气，缺一不可。
谋事在人成事在天，越努力不一定越成功，但越努力可能越幸运。
11. 无奸不商
片面解释：不奸诈就不能作商人，亦可理解为商人都是奸诈的
可能目的：抹黑商人，仇富的抱怨
原句
无商不尖
“无商不奸”是后人杜撰的，原意为“无商不尖”。 “无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。
银货两讫成交之后，商家会另 外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点添头。
我很喜欢到久号食堂吃饭，是因为他们打菜的时候，最后总会在盛满菜的餐盘里，再多加一点，使得菜遥鼓出一点，正是多出的这一点“尖”，让人感到实在。
12. 三思而后行
片面解释：多次思考再行动，形容做事谨慎，小心稳妥。
可能目的：让你再考虑考虑，好让他他先下手为强
原句
季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可也。”
季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了”。
“三思而后行”对问题的有效解决有很大的帮助。但是在这个快速多变的社会中，稍一犹豫，时机会在瞬间错失。有的时候考虑得太多也是不好。正如鲍威尔曾经讲过的：在作决策的时候需要在掌握40%至70%信息的时候做出你的决策。信息过少，风险太大，不好决策；信息充分了，你的对手已经行动了，你就出局了。
13. 以其人之道还治其人之身
片面解释：使用别人的办法来对待那个人自己，他若坏心眼害你，你即以他的手段让他尝尝苦头。
可能目的：以牙还牙，激你出手
原句
故君子之治人也，以其人之道，还治其人之身。
朱熹的意思是：君子教导与帮助别人，不可直接灌输答案，而是要用对方自身本来就有的能力条件、本来就懂的知识储备，去启发他。
我的理解是，不必用你的知识概念给予别人答案，而是用他人已具备的知识来解释这个问题，对方才能真正理解，别整的太深奥，说一大堆难以理解的专业术语。
一个例子，在犹太人耶稣的教导中，最明显的特征是用了大量浅显易懂的比喻，耶稣从现实生活中的事，务农、公义、贪婪和爱中出发，用听众能理解能接受的知识来比喻万事万物隐藏的规律，而不是自顾自地用一些高深的词汇术语。
说话要考虑对方能否听懂，而不是只考虑自己是否能说完。
14.学而优则仕
片面解释：学习成绩优秀者，就可以做官了
可能目的：好好读书，考上公务员就可以高枕无忧。
原句
仕而优则学，学而优则仕
这里的“优”字，常常被一些人误释为“优秀”的意思。于是就把此句解释成：“学习成绩优秀者，就可以做官了”。但是，如果把前一句也这么解释，那就不通了：当官优秀了就选拔去学习。如仔细揣摩，文中“优”的本意是“有余力”。笔者多次查阅季羡林、南怀瑾等知名学者的著述，他们都将此名句译为：“做好了官，有余力就学习；学习有能力后，就去做官。”
15.天道酬勤
片面解释：努力就会成功、努力才能成功
可能目的：卖课给你，你若不成功只能说明你还不够努力。
原句
天闷毙我成功，天亦胜用勤我民
“天道酬勤”语出《尚书.大浩》。用现代汉语翻译过来的意思是“上天哪，您怎么如此谨慎地保佑我的事业，确保我成功！您又是如此频繁地关照我的百姓！”。
此语原是周天子向上天说的，是用来感谢上天对国民无微不至的关怀，不是一般人所能用的。后世学者将此句概括、浓缩、提炼、转引为通俗语——“天道酬勤”。
学以致用
以上是我整理的一些常见的、被曲解的俗语。
这些俗语有时候被当马后炮来自我安慰，有时候他们被有意识地引导他人达成目的。别有用心的人，会拿别人的言语断章取义进行恶意抹黑，所以为了不让自己的话语被恶意解读、甚至借刀杀人，诞生了一种所谓打官腔的说话方式，不给自己留把柄。
嘴巴除了用来吃喝，最重要的功能就是说话。要相信我们出口的每一个字都是有用的，除了吹牛或抱怨，善用语言将对你有很大的帮助，诸葛亮舌战群儒，只靠一张嘴也能打天下。我们应当谨言慎行，说有用的话。
宁信书不如无书
读书不能太死，不能读了就信什么，反而应该要举一反三，为我所用；所谓“学而时习之，不亦说乎”，不断在自己的生活中付诸实践，读书才是真的有效，否则你只会被你所学的知识禁锢，被他人所利用。
【附】 一些自相矛盾的俗话观点
所有的话结合上下文都是有道理的，关键要看你怎么运用了。
兔子不吃窝边草
近水楼台先得月
宰相肚里能撑船
有仇不报非君子
人不犯我，我不犯人
先下手为强，后下手遭殃
男子汉大丈夫，宁死不屈
大丈夫能屈能伸
知无不言，言无不尽
祸从口出，沉默是金
人往高处走
爬的越高，摔的越重
瘦死的骆驼比马大
拔了毛的凤凰不如鸡
宁为玉碎，不为瓦全
留的青山在，不怕没柴烧
有缘千里来相会
不是冤家不聚头
车到山前必有路
不是冤家不聚头
买卖不成仁义在
亲兄弟，明算账
一个好汉三个帮
靠人不如靠己
人多力量大
人多嘴杂
参考
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